纽瓦丽格调建筑在加德满都无处不在

每天早上，总有东说念主敲响庙前的钟铃，燃烧台上的灯火，把蒂卡抹在神像上，再抹到我方的额头上，嘴里喃喃自语、思有词，试图与神明建设干系，告诉神明我方的虔敬。

尼泊尔东说念主有我方的神，每天与神同在，过着神一般的生计。佛塔、神龛、古刹、神殿、庙宇、神像等雨后春笋，无所不在，在都门加德满都怪异转一个弯就能找到一个。

尼泊尔东说念主曾自负地说，这里神和东说念主相同多，庙和房相同多。

加德满都怪异转一个弯，就不错发现一座佛塔

知名的加德满都杜巴广场，到处都是鸽子

活龙活现的活女神

在加德满都的杜巴广场上，有一间库玛丽神庙(Kumari Bahal)。这间神庙有别于一般的庙宇，庙里供奉着的不是硬生生的神像，而是一个活龙活现的活女神；两只神兽全天候看护着庙口，玄色的窗棂上镶满雅致的木雕，漂亮地恭候着一个叫库玛丽的女神出面。

凭据尼泊尔民间习俗，一个小女孩要成为库玛丽女神，除了必须来自纽瓦丽（Newar)的释迦族（Shakya)，即佛陀的后裔，年岁介于4岁并还没经历月信初潮，还必须相宜多达64项的严格条目，涵盖畛域从眼睛的激情、颈项的体式、大腿的长度、讲话的声息到星座的匹配度。

相宜履历的小女孩，据说会被安排到一间摆满毒头的暗房，衣裳着奇装异服的男东说念主会在一旁轻歌曼舞，并发出恐怖的声息。谁神色自如，谁即是下一个库玛丽女神。

一朝被甄选为库玛丽女神，小女孩必须搬入库玛丽寺庙，不但足不窥户，还要时常在寺庙窗前出面，供东说念主跪拜与艳羡，只好在尼泊尔的要紧节日，如因陀罗节(Indra Jatra)时，小女孩才不错暂时离开神庙，出外巡游。尽管如斯，在出巡的全程中，小女孩只可坐在战车上，双脚不成着地。

库玛丽女神多数被以为是塔莱珠(Taleju)女神的化身，小女孩第一次来经后，神灵便离开她的肉身，小女孩也从此贬成凡东说念主。

虽然“卸任”后的女神会得到一笔可不雅的回酬，普罗群众却以为迎娶这种女孩会带来横祸。世界之大无奇不有。

有幸从窗口见到库玛丽据说是福报

《从女神到凡东说念主》，退休库玛丽拉什米拉撰写的自传，记载了她当活女神的真确故事

自体发光的莲花

凭据陈旧传奇，加德满都谷地本是一个湖泊，湖泊中有一座小岛，小岛犹如一朵从淤泥里冒起的莲花不但磨而不磷，还自体发光因而被以为是加德满都谷地的力量源泉。

这座传奇中的小岛，即是加德满都谷地西部山丘上的斯瓦扬布纳特佛塔（Swayambhunath Stupa)，斯瓦扬布(Swayambhu)恰是自体发光之意。

斯瓦扬布纳特佛塔是加德满都知名的地标，巨大白色塔身在蓝寰宇分外细心，予东说念主捐弃前嫌的嗅觉。

姹紫嫣红的经幡在佛塔金顶上王人聚，然后向四面八方散开，金色的大顶在半球形的白色基座上直指太空，佛塔最上方架着一个13层的旋螺圆锥塔帽，代表着13个修行成佛的田地；底层的四面金体皆绘有貌似五官的图案，一双谛视四方的佛眼乍看之下天然有点囧，却是看穿世间一切的窗口。

这一双无所不见的佛眼，如今已成为尼泊尔的符号和标识；佛眼上方两眉之间有一个点，那是符号开悟的天眼，俗称第三只眼；佛眼中的鼻子实则是个字符，代表尼泊尔数字的“一”，符号万物归一、妥洽结伙。

佛塔在夕阳的照耀下发出熠熠金光，一派城市在山眼下生生束缚。炯炯的四面佛眼鸟瞰着大千世界的芸芸众生。

好多远说念而来的信徒，在佛塔下顺时转经，六字真言盘桓在迷蒙的空气中，经筒一圈又一圈地动弹，东说念主群一圈又一圈地绕行。在无穷的出生和投胎中无穷循环。

四面佛眼鸟瞰大千世界的芸芸众生，无所不见

斯瓦扬布纳特佛塔东面的台阶旁，皇冠足球比分网一块石板形容着摩耶夫东说念主收拢娑罗树枝生下悉达多太子的场景

活眼活现的露天博物馆

巴克塔普尔（ Bhaktapur）位于加德满都以东约13公里的谷地，据说是加德满都最早出现的墟落之一。

在勃勃渴望的陶玛迪广场（Taumadhi Tole)上，有一座高高直立于一侧的神庙，庙里供奉着叫悉多·拉克什米的女神，五层塔基和五层屋檐由下而上逐渐放松，呈现出浮图式结构的建筑好意思感。没错，那恰是尼泊尔最高的印度教神庙——尼亚塔波拉神庙（NyatapolaTemple)。

广场另一侧也有一栋引东说念主注野心建筑物，名为巴伊拉布神庙（BhairabnathTemple)， 巴伊拉布本是湿婆最凶神恶煞的化身，但在这座三层楼高的庙里，祂却“化身”为只好15公分的可儿肖像，让我精神恍惚。

这些神明附体的庙宇，老神在在地兀立在巴克塔普尔的3大广场上，好多爬满岁月陈迹的建筑物，神不知鬼不觉地穿插其中。不论是有棱有角的石砖庙宇，也曾多重屋檐的木制古刹，都逐个呈现出专有的纽瓦丽(Newari)建筑格调，用于撑抓和遮拦的木头上，无一不雕镂着雅致的斑纹和图案，这无疑是一座活眼活现的露天博物馆。

城里的住户在这座露天博物馆里熙熙攘攘，举世特殊的建筑艺术与淳厚的习尚井水不犯河水，很容易让东说念主堕入天然自满的生计情景。

在舒心的广场上怪异一坐，枕着的都是几百年前的流光；溜达在阡陌纵横的小径窄巷，时常刻刻不错感受到安静的岁月千里淀。

通往尼亚塔波拉寺庙顶层的台阶旁，竖立着诸多守卫，最底层是传奇中的金刚加亚马(Jayamel)和帕塔(Phattu)，挨次往上是大象、狮子、狮鹫和两位女神——辛格西尼(Singhini)和巴格西尼(Baghini)。每层守卫的神力据说都是基层的10倍

巴伊拉布：湿婆最凶神恶煞的恐怖化身

当地东说念主平直活着界文化遗产的广场上卖菜，令东说念主莞尔

白璧无瑕的孔雀窗，纽瓦丽木雕艺术的代表作

循环与新生的圣地

帕斯帕提那神庙(Pashupatinath)是尼泊尔最大的印度教神庙，相传是为祭祀湿婆而建。湿婆是捣毁之神，帕斯帕提(Pashupati)乃湿婆的生主化身。

在印度教里，捣毁有再生的含义。符号捣毁与再生的帕斯帕提那神庙，坐落在巴格马蒂(Bagmati)河畔。据说，往日的巴格马蒂河会鄙人流汇至印度的恒河，是以这条河被视为尼泊尔的圣河。

尼泊尔百分之八十以上的东说念主口信奉印度教，印度教徒深信循环新生，只须身后在这里火葬，并将骨灰洒入河中，灵魂就不错获取自若。神庙前的这条河，天然是尼泊尔印度教徒火葬的不二方位。

火葬场位于河的西岸，一条差异阶层的行东说念主桥横跨两岸，桥的北侧亦然较上游的位置，乃皇室贵族专属；桥的南侧，较下贱的位置，则是庶民匹妇的“葬身之地”。在种姓轨制的诈欺下，死东说念主也难以避免。

巴格马蒂——印度教徒终末的归宿

帕斯帕提那神庙是印度教最蹙迫的四座湿婆神庙之一

在尼泊尔，牺牲是由橘色的鲜花、鲜红色的蒂卡和金黄色的绸缎四肢符号。一般情况下，死者遗体会被送到河滨净身，净身时以白布包起，覆上绸缎，洒上鲜花和朱砂，亲一又接续为死者淋上一点河水送上终末的道贺后，遗体会放在河坛上的架子上，烧毁。

往生者就这么在熊熊的猛火中化为一缕青烟，在亲东说念主的无声抽哭泣噎中再入循环，然后投胎新生。

往生者被安置在神庙前的河岸上，在令人瞩目下循环投胎

尼泊尔东说念主的祭祀习俗多姿多彩

神的孩子都去加德满都，以找寻到雪山环绕的幸福之所。释教和印度教在喜马拉雅山脚这片地皮上繁荣演进，同期也汲引了如胶投漆的建筑与艺术好意思学。

宗教的博大深湛我无法心领意会，出神入化的艺术雕镂看得我凝思定气，求神拜佛的祭祀习俗看得东说念主东说念主出神，神通雄伟的神灵让东说念主五色无主，与神同在的加德满都，粗略足以令我神游一辈子。

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