大理到底有什么？是什么眩惑着自五湖四海的你我他？是诗情画意的生计照旧隔离城市的释然？念念必每个东谈主都有我方的谜底，也许大理，不外仅仅个躲避现实的借口遗弃。

有东谈主说来到大理就是为了过上开东谈主皮客栈，听洱海，看书怔住的慢生计。舒心悠然，仿佛外界的苦恼攘扰都与他无关，只须学会衰弱在这恬淡的生计中就鼓胀了。

如今的大理古城，因鼎力的贸易设备也渐渐的步入了丽江的后尘，喧嚣的古城，嘈杂的洱海，印象中的阿谁大理早已不复存在了。但关于那些对大理有厚谊的东谈主来说，苍山是他们在大理避世的好行止，这里清净当然，俨然保留了大理应先的风物。

每年的春天，我都会回到大理小住些时日，赏花看海的同期，也会去苍山走一走，到那几所藏在苍山深处的寺庙转转，去寻找已往的大理。

【感通寺寻幽】

感通寺历史久远，历经沧桑，几度盛衰，繁盛技艺的感通寺有达三十六所庵院的界限。感通寺坐落于大理苍山圣应峰南麓，在大理古城和下关之间，距大理古城约5公里，距离下关约11公里。感通寺背靠四季积雪不化的苍山，濒临惊涛骇浪，白帆点点的洱海，集六合间灵于零丁，别号荡山寺。这里峰峦四合，林木葱郁，感通寺是大理释教圣地之一，亦然大理最早建筑的释教寺庙之一。

据文件记录，感通寺是“汉时摩腾法兰由西天入中国时营建，至唐李成眉贤重建。乾宁三年，蒙氏僧赵波罗更葺之”。到明朝，荡山梵刹已有30多院。历史上感通寺就是文东谈主学士研书习文，赋诗作画之地。着实每次来到大理都会来感通寺走一走拍拍照，也许对这里最刺心刻骨的即是那出世般的一花一草，一茶一木。

步行入寺的路上见到路旁的树上贴着“茹素是福”，感通寺有一个斋堂，要是你念念尝尝素斋，那不错来感通寺尝尝。

感通寺被称为“苍洱有名第一山”并不仅仅因为这里气象好意思，更在于这里有着一系列名东谈主、名事、名花的遗迹，和许许多多灵活感东谈主的故事传闻。其一为“名士高僧共一楼”的千古佳话，于今尚有“写韵楼”的遗迹和担当头陀舍利塔。

嘉靖九年，杨升庵与李元阳合资同游点苍山，住宿感通寺的班山楼二十多日，在此校注《六书》并转注千字音韵。李元阳便将此楼落款为“写韵楼”，今遗迹尚隐约可辨。

所谓“高僧”指的是晚于杨升庵100多年的云南凸起诗东谈主、画家、书道家担当头陀。担当，晋宁东谈主，原名唐泰，公元1593—1673，明朝天启年间，他上京赶考未中，从此遍游四山五岳，后复返云南供养老母。母亲物化后，便上鸡足山落发为僧，一边修行，一边专心勤奋于诗字画的创作。担当诗字画独树一帜，书如洋洋洒洒，画则有笔外之意，诗中有画，画中有诗。他名声很大，有“云中一鹤”、“南中高士”之称。晚年常住感通寺，因仰慕杨升庵的品学，重修“写韵楼”手脚我方的住所，从此便留住了“龙女奇花传千古，名士高僧共一楼”的千古佳话。

感通寺中的碧水锦鲤。

感通寺的特产感通茶很值得品一品。当年徐霞客亲口品味后称谈其“绝与桂相似”，“茶味颇佳”，如今感通寺的感通寺茶也曾发展成大片的茶园，成为大理首屈一指的出口名茶。感通寺内便有品茶处，在这山净水秀之地，品茶修禅，别有一番盛意。

有茶之处便有花，有花之处便有禅，所谓的茶禅一味，应当就是如斯吧

感通寺的大殿固然不大，但看起来却很概述，香火也很旺。

感通寺中的龙女花为龙女所化，接引有缘众生，亲近空门。据《滇海虞衡志》载：“龙女花，止一株，在大理之感通寺。”

感通寺背靠四季积雪不化的苍山，濒临惊涛骇浪，白帆点点的洱海，集六合间灵于零丁。

感通寺斋堂的后厨有些居士和义工在为僧侣和旅客作念素斋。

一个东谈主徒步感通寺，钟鸣经诵，活水潺潺，鱼戏花落，风送叶来，阳光暖身，浮云流动，内心感动而坦然。

【寂照庵叩头】

苍山有古庵，尼姑意趣闲。

庭内植多肉，架上存古卷。

茶煮莫残水，米燃圣应炭。

游东谈主多不至，日落即安眠。

寂照庵，一座传闻中最好意思的庙宇，庙宇里莫得香火，却被形态各样可人的多肉植物铺满，这里的素斋活色生香。旧年的三月就来过这里，此次到大理，果如其言，脚和胃都叫嚣着要再去这座最好意思的尼姑庵看一看。寂照庵给东谈主的嗅觉很文艺，也许和许多东谈主心中念念象的香火褭褭不同，在寂照庵你看不到烧香祝贺的善男善女。正本这里的师父也曾说过：“佛什么都不缺，不在乎你一炷香”。森林掩映间的玲珑庙宇倒像是个藏在深闺东谈主未识的密斯，皇冠足球比分网毫无城府，不知世故。

第二次来寂照庵了，嗅觉比操心中的愈加喧闹了，旅客也比以往多了不少。这些年大理渐渐成为了遍及逃离大城市后生的首选避世之地，东谈主们去西藏洗涤灵魂，来大理风花雪月。小小的寂照庵也被更多的东谈主发掘，旅客滚滚陆续，每一处都成了拍照的绝妙景致。

来了寂照庵，当然是要尝尝这里的素斋，价钱公正，菜色丰富，致使连颜色搭配都与周遭环境山鸣谷应。打饭处的门梁上写着“喫素是福”，果真如斯，即便身处小房，亦然一坐一景。案边窗前，都有写意的书道字画，或是兀自伸伸开一枝绿意，拿来下斋饭，最是应景。

在寂照庵，着实每个边缘都能看到浮浅孕育的多肉，它们是寂照庵的符号景不雅之一。花卉不睬烦扰，兀自孕育，有的垂落成流泻的瀑布，有的漫成一汪春水，还有的铆足劲儿朝上孕育，周身不甘……

寂照庵内的鲜花和多肉装束着这所深藏大山的尼姑庵，让东谈主目前一亮，在时常的诵经声和木鱼声中，如斯清净漂后的生计不由得让东谈主心生爱戴。

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碧水锦鲤

吃过斋饭，不错倒上一杯茶。寺内免费提供茶水，只需交极少押金就能领到茶具。自苍山潺潺而下的山泉水冲泡的茶水自带清冽甘甜，就着庵里好处的百香果茶点，午后的慵懒时光就这样氤氲成了水中的一滴浅墨。

下昼四点，寂照庵内的旅客渐渐散去，惟有几位义工大姨在寺内修剪花卉，打扫卫生，通常常的几句闲聊涓滴不影响院里的清净。师父在大殿里诵经，闻着百合香、檀香，在一声声经文中睡意昏千里，木鱼伴着诵经声仿佛让时光短暂定格了一般。

也许寂照庵最让东谈主留念的即是这里的不睬世事、泼辣孕育的生命力吧。在寂照庵这个弹丸之地，东谈主来了又去，一切却又追念空，唯有这稚嫩、脆弱的草木之好意思，才当得起不灭。

【闻法無为寺】

觉林宝池显慈容紫竹摇曳，无为法堂闻如是般若不动。

無为寺在崇圣三塔景区的北侧，苍山兰峰东麓，从国谈拐上山几公里，过一段极其难走的石子路，能力到达灵鹫山的山门。無为寺旅客未几，偶尔见三两行东谈主，溪水声和雀啾充耳，太阳的碎片透过树枝洒下来，石路上的青苔显得水润亮堂，沿溪拾级大致百米，月衔桥架在潭上，背后立一照壁，上书“南无阿弥陀佛”，字下一洞，通溪水，站在桥上往里看，巧见一翠鸟黄嘴蓝羽，立在洞内。

门前一颗上千年的老槐树。

無为寺不大，但寺庙该有的都有，药师殿、天王殿、罗汉堂、不雅音殿，大雄宝殿佛祖下站二弟子，点火三支香拜了拜，殿内的师父还同我还礼。匾、联的实践同字看起来都颠倒有田地，不惯以俗例很重的行草，得体貌程矩以正楷或带些拙气的行书题匾，写“山静云闲、鸟啼花放”、“过此门不许你七颠八倒”，都很有看头。

寺庙是三进三出，进了门庭，还有一谈内门，进去，才是寺庙的大殿。

从無为寺的南配房下山来，见寺内的小师父在客堂前寻猫，衣着灰色的僧袍，在阳光和竹影里穿来穿去。

潭中游鱼，洞内翠鸟，林荫路上的小麻雀和松鼠，都让东谈主认为这里是个逸以待劳的好所在，但又不是在什么深山老林，站在山门前一望，是眼下一长条洱海，城镇里四处来的游东谈主，海东海西万里长征的聚落村落，接连陆续都在眼里，的确有我有六合有众生。

扫数拾级而上，耳畔惟有溪水潺潺、梵音褭褭，参天古木和古朴石阶令东谈主有穿越时空的错觉。

大理国的二十二位天子之中，有十个天子在此地落发为僧，其中就包括电视剧《天龙八部》里段誉的原型段正严。古时大理国以佛立国，以佛治国，段誉64岁在無为寺出家，至94寿终。

無为寺给东谈主的嗅觉和那些无垠风格的大寺不同，这里给东谈主嗅觉端庄正直，茂林修竹，如实是少有的清修之地，这里莫得平时庙宇的富丽堂皇与繁盛的香火，唯见古旧沧桑。

無为寺就这样归隐在灵鹫山的山林之中，遗世并立，清净 无为 ，以身释法，就像寺庙正门那副春联雷同：无我无东谈主无众生寿者都以 无为 法，如露如电如黑甜乡泡影应作如是不雅。

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